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编辑推荐 【江山人赏江山文】把诗魂泅渡到八斗镇(柳岸) ——赏析霜扣儿绝品组诗《大江东去》


作者:怀才抱器 举人,5697.87 游戏积分:0 防御:破坏: 阅读:387发表时间:2019-05-25 16:19:31
摘要:一组诗,可以给人史诗般的宏阔感,那就不能不剖其五脏六腑,看到底装载了什么。渔舟社团的霜扣儿老师的《大江东去》,以其别具创意的诗韵洗着我的心,读诗不断涌起似连非连的影像,真正给足了我最诗意的享受。不惧诗人哂笑,怀才抱器冒昧斗胆赏析,也期望得霜扣儿老师真传指教。

【江山人赏江山文】把诗魂泅渡到八斗镇(柳岸) 读江山文学网渔舟社团作者霜扣儿的绝品组诗《大江东去》,我发现这组诗首先给我们设置了一个无形的精神序幕,先让我把序幕的舞台情境展示如下:
   “神光离合”(《洛神赋》句子,本段引用以下同),“凌波微步,罗袜生尘”,“睹一丽人”洛神,纤指持板,“轻眄流精”,“朱唇轻启”,“含辞未吐”,感叹匏瓜徒悬;“轻躯鹤立”,“体迅飞凫”,凌空而不知归宿。茫然四顾,我的精神将抵达何方?呜呼!千年未睹曹子建面,感恩绮词丽句赋洛神,至今却无以致谢。原来是红颜命舛,生不与子建同时,岂是薄命那么简单苍白,不想哭诉,子建莫问罢了。有霜扣儿,自诩洛神化身,灵魂附体,从洛河击水跃出,展臂泅渡,茫茫之中得寻,于肥东见一镇,诗韵袅袅以盘桓,诗气不散而氤氲,于是飞落于八斗岭上,四顾得见一峨冠博带诗人徜徉于镇上街巷。恍惚之间,诗人不见,便趋向子建郊外之衣冠冢。一梦痴迷,终跌跌撞撞,游历于八斗镇,牵住了子建的手,携了什么礼品?霜扣儿躬身作答:是来此与君对吟《大江东去》也!
   《大江东去》组诗,给我们一段神游八极心历万仞的精神旅行享受,尤其是与“七步之才”曹子建谋面一刻,其美超越时空,其情接续古今。古人认为,诗贵曲。到底这组诗给我们多少需要参悟的东西,我们试做解读。
  
   一、八斗镇:诗人以高雅的方式选择的诗和远方
   组诗设置了一段寻幽访古式的穿越。简言之,就是在梦境里见到了“令人瞩目的子建长衫,漂白了八斗镇的云朵”,于是心怀向往,将精神付与一江东去的水,而相见了曹子建,对吟了“大江东去”一首。这是穿越式的文学版本,但这种穿越有着当下玄幻穿越所无法企及的精神境界。霜扣儿的诗发端精警,这也是曹植诗歌的鲜明特色,正如沈德潜所言:“极工于起调。”(《说诗晬语》)当然,这只是一种形似,也是诗人有意为之的吧。
   诗歌打破了一上来就构筑强大的抒情体系套路,完全以感性的画面呈现与叙事方式的运用,展现诗意的空间。诗人选择了果断出游(诗句一开始就没有拖泥带水)的方式,或许也是思虑再三之举,以洗礼内心世界为出发点,将自己的满腔诗情嫁与令诗人神往的曹子建。很长时间,穿越类作品滋生声嚣,荒诞不经的作品充斥视野,无品无味,似乎大家都要从地球消失了。拙劣的方式是借壳,真正的驾驭是精神洗礼。穿越如果不能洞穿精神的石门,穿越就只能是乱窜了。从穿越的出发动机看,荒诞的玄幻作品,往往因作者的空虚无法在现实里得到满足,甚至其精神追求与社会生活格格不入,于是以梦境为依托,去创造一个人世所没有的鬼蜮空间,以抚慰和填充自己空洞的躯壳。霜扣儿驻足江山文学网达八年,她已经感觉到,江山很大,是江山包容了“我的小”。一个觉醒的诗人,从来对自己的诗歌都看成有缺点的孩子,她甚至有“江郎才尽”的惶恐感了,她有生活,当下的一切都足够她激情扬波,赋诗为文,取之不竭,但她要弃绝平庸粗俗,所以她选择了寻觅。这种寻觅,一开始就告诉我们,寻的是精神风骨,觅的是刚健气韵。当下的生活波澜壮阔,只有找到“大江东去”的风格节奏,才可以与时俱进,以诗扬声,才可缓释诗人无能为力的伤感,尽管我们都在点赞她的诗才文质,却她极为冷静,选择了冷门。也许她也想去找“笔落惊风雨,诗成泣鬼神”的诗仙,但她情有独钟,唯曹子建入眼。甚至她在自己的诗的时空里已经很压抑了,左冲右突而不得门路,在那个写诗的夜色里,她看着稿纸,纸不短;抚着胸口,情很长;唯觉笔力不足了,她想如曹子建那般“执一轮明月挥毫”。这样看来,诗人不是空虚无聊的穿越,避开现实而寻求乱七八糟的刺激了,更明确地说,就是去寻“山岛竦峙”的建安风骨,无论千年还是万壑,她执意要抵达。
   那些游侠可以在虚幻的世界里,仗剑天涯,自以为得之;而诗人霜扣儿却独得诗书气自华。从这个角度说,诗人做了一个“文学修道士”的角色。尤其是在当下,很多诗歌偏离了正规,沦落在文字游戏的怪圈里,以乖戾为美,诗歌成为自慰的载体,诗人选择去八斗镇,就是要矫正扭曲了的“诗心”。这样的精神穿越对成为真正的诗人,是一个非常深刻的启迪。
   在一般的穿越作品里,我们所看到的是痛快淋漓,发泄与张狂成了作品所谓的灵魂,就像弄几棵杂草盖在空虚的心头,经不住日晒而枯萎。当从那些虚幻里走出来,整个人会更颓废。而作为积极的诗人,绝不会选择死亡的泥潭。就大多数诗人的心灵解剖看,自我救赎与自我升华,是他们追求的重生方向。诗人选择了水路出发,没有颓丧的迷失,只有豪放的启程。作者在摘要里把自己的追寻之旅定义为写一段“悲欢离合”,不是卿卿我我的悲戚,也不是离情别绪的失落,而是梦游与风雅之“合”,与卓尔不群的曹子建相见之“欢”;没有梦醒之“离”,也没有失意之“悲”。好一个“悲欢离合”,将一段微妙的情绪,用组诗诠释得淋漓尽致。
   诗和远方从来都是诗人的终极梦想,但有这样的追求,其原因并不一样。诗人为何奔向那个八斗镇?她是去找寻“诗魂”的。明代的袁宏道《卷中见亡友王官谷姓字感赋》句云:“柳浪湖上深更月,料得诗魂近水行。”当年洛河有水,如今江东去,霜扣儿干脆借着这条水路,浩荡直抵八斗镇,诗洗八斗,情溢八斗。诗魂已得,我们捧读所得,珠玑成串:有“叠成遒劲之岸”的遒劲之风;有在“云集了燕雀与鸿鹄”里选择的鸿鹄之志;是“念着旧辞走来,忧伤而婀娜”蝶变的婀娜之姿;是可清晰地听到“有去无回的脚印”发出的踏足之音;是“抱着子建的余墨品鉴旧骨”的风骨之声。八斗镇,依旧千年,而今却“如蝶”“如玉”一般。
   这是诗人精神的濡染过程,也是可以将诗人在寻找安顿“诗魂”的旅程。蝶变之旅,是壮骨的诗,八斗镇,就是绚烂的远方。
  
   二、曹子建:给了诗人灵魂栖息的可能与精神冲动
   一个敢于转身告别旧我,而选择蝶变的人,是智慧的。我不必稔熟于诗人霜扣儿,能够以如此诗才词情去见魏晋风骨诗人曹子建,又何必追其资格。若是我,当要妒忌一阵子他留下的“七步诗”。而完全可以“咏絮才”唤之的霜扣儿,充满了自信与“齐贤”的心理,根本不问曹子建是否接纳,一头就扎进了八斗镇的怀抱。我们粗看,觉得诗人是带着一身的华美与锦绣而出,昂首挺胸走近了曹子建生活的地方,诗人不把目的放在嘴上,只以崇拜的方式靠近八斗岭,再与子建讨教。只有这种自信,才可把灵魂捧到充满璀璨诗光词韵的八斗镇,来启蒙开光。或许诗人也想到那些芳名垂古的巾帼人物,可蔡文姬抱胡笳,幽怨甚浓,无心求得风骨入古琴。班昭堕身史迹,埋首经阁,小脚只在咫尺逡巡。诗人要独得“建安风骨”,毅然决然,哪管身份。如此恣肆,更显得可爱可敬了。这也是霜扣儿的诗所透露出的迷人情调。
   从诗人发表在江山的诗歌看,其相当一段时间是在以不同方式慰藉着自己的灵魂的。她曾经以酒去俗,要写“一首茅台酒写就的诗”,“以诗词中的茱萸遥向祖先问候”,(霜扣儿《一醉三千世》)但不得,只有一份无奈的崇敬之意。她曾“折一枝天外月色”,(霜扣儿《折一枝天外月色》)以峻冷入诗,寻寻觅觅,也未得真髓,于是她开始了踏水远行,终于抵达八斗镇,将灵魂熏染成“诗魂”。
   东去之路,所获甚丰。在“婉约与骤风”的风格里,子建的诗风选择是“砚台上的风霜”和“打马长吟”。以风骨为诗,才得诗魂。诗歌不是以行数来计算质量的,诗人发现了诗魂应该在“墨池风起云涌”。洛水太软,总以为洛神是水做的女人,而在八斗镇询问,只有“秋叶”回答,冰霜如刀,于是女神成为“冷美人”,有了风骨风韵。深刻是在“恒常贯穿无常”里行走,这个哲学的灵位,才是安放诗的地方。落笔的力度,不仅仅是诗歌的刀痕,还是“即成的雕塑”。如果我的诗,不能被青睐,那是“尘埃的迷梦”,翻不开锈迹斑斑的史册,诗的名分需要抹掉锈斑才可璀璨。曹子建言传的,诗人在聆听,曹子建无言的,诗人从中开掘,就像魏晋还没有诞生省略号,可诗人触摸到了“几番千古”,透背的眼力,才是给诗的明眸。魏晋的乐府,奏响的是“慷慨”大声,必须伤筋动骨,才得风骨。送走诗人吧,八斗镇的出口,也是风口,响起的是“大江东去”,再一次重复着曹子建雄浑的声音。这些经典,都刻在八斗镇,诗人此行就是去拓印风骨碑上的真迹。
   如果诗人取一部文评来读,或许这些“风骨说”会有更深邃的理论色彩,但干瘪的东西从来都为诗人不齿。用数行诗胜过一本文论,这是诗人的功夫。
   崇拜式的寻迹,往往有陷入愚人愚己藩篱的可能,但诗人是带着清醒的冲动,与曹子建对语的。让我们不能不探究诗人这种濡染自我,求得风骨诗魂的缘由,如果是为了形式上写好诗,那诗人只能跌入自己编织的文字游戏里,还自觉才高八斗学富五车,其实,在组诗里我们还可以看到作者所纠结的事情,在背景里,我们发现了诗人的苦恼,或者说,还没有找到诗魂之前的懵懂,这种懵懂的成分在诗中是有着流露的。
   看似诗人一直在追旧怀旧,甚至依偎在曹子建的诗怀里,但她始终秉持着一定找到诗为谁而歌的答案,也就是诗人所言的“另一番可圈可点的山河”。但诗人并不把曹子建所讴歌的山河搬进自己的诗行里,因为那是借物讽谏的洛水,是死水微澜的过往。曹子建再怎么才高八斗,也“看不清千年后,子建客居的八斗镇,蒸腾而上的,新世风情”,时代之风席卷的不是曹子建的衣袂,而是八斗镇的街巷,每一个风口。诗人的视听,恰恰是曹子建那个时代所不能产生的影像:“新乡村叮咚的泉声与安谧的月色。”至此,我们发现,诗人到此不仅仅是追寻诗文的色彩,打磨一段风骨,还有怎样站在时代的诗坛上发声的思考和抑制不住的冲动。诗人要让曹子建也惊愕,操的是魏国的口音,参报这个时代的足音玉声:大江东去。
   其实,诗人已经敏锐地意识到,我们时代铿锵的脚步里更需要风骨,萎靡与颓废的思潮与时代精神格格不入,而八斗镇的“建安风骨”正是时代可以强筋硬骨的借鉴和力量。
   经典的诗歌理论只有三个字:诗言志。关键是这个“言”,在很多诗人的笔下是疾呼,是呐喊,以为“志”便鲜明而出,其实,这组诗很好地诠释了这个理论,其志蕴于怀古寻踪,言在此而意及于彼。
   这样,我们再来推求诗人创作这组诗的成因就显得顺理成章了。诗人的创作欲望源于她写诗实践的丰厚沉淀与深刻感悟,不再以技巧来玩弄诗,而是要与心灵与时代发生共鸣,尽管是钻进千年的古镇,却依然听得见时代的足印,诗的华彩在时代的风貌里才显得生动而有意义。诗人也明确了自己的诗的理想,以“建安风骨”,吟时代之歌,风骨可如古风不息,持板鸣金,声震当下。
   人性的欲望有很多,有时我们无法评判其优劣,都有自身追求的需要做驱使,而作者需要的不是声色犬马,是一种穿越时空也要仰慕的才气,和与时代节拍和韵的诗律,这段穿越也就是自己出嫁寻亲的旅途了。她找到了自己的幸福归宿,剩下的应该就是平常所说的所谓的“相夫教子”,应该是以追慕诗魂为“相夫”,以创作出跳动着时代节律的诗行为“生子”“教子”。
   把灵魂艰难地泅渡到八斗镇的终极目标是要走出来,而不是留宿,因为时代的风骨在召唤着诗人:归来兮,归来兮。
  
   三、古镇:诗歌精神回归的时空转折点
   读诗,我们发现,诗人所渴求的不是躲进古镇疗伤,尽管她有伤。她寻觅的是古意与今律的交汇点,正如她在诗中所言“时而出征,时而督学”,甘愿聆听曹子建为诗人解惑,打消诗人的不安、惶惑与漂泊无依的焦虑。所以诗人需要一个“三维时空”,八斗镇有诗才曹子建,唯有他可以帮助诗人完成这次不寻常的诗之旅。
   在时间维度上,重返魏晋,以期找回所需;在空间维度上,是寻觅现实中的彼岸,构建了“往昔——当下——彼岸”的三维时空。从行迹看,诗人完成了“穿越——陶醉——追寻”的轨迹。这种转换与往复,构成了这组诗心游八极的心旅时空,可见诗人诗歌意识的丰盈与驰骋。
   三位一体的精神世界,发端于“往昔”,作为诗人,崇拜的是古诗人的才气,史上被称之为“诗才”的唯三人:李白、曹植和苏轼,而曹植则是天下诗才十斗,他独得八斗。还远不是他所得之多而被诗人选中。诗人理解的“才”,应该包含文采与风骨,兼得者也只有曹子建了。而苏轼的“大江东去”也与“诗才”关联,这就不是秦琼战关公的笑话了,是思虑千载的贯穿,合情合理。
   从诗意的含蓄里我们往往可以发现很多诗人无以言表的情绪。借古释怀,也应该是走进八斗镇的一个理由。“燕雀”的短见,也许是作者曾经的目光,也有胸无大志者的影子;“对酒当歌,人生几何”的颓废,也许是诗人也曾闪过的情绪,也许也是沉湎酒气者的状态;“故事后的故事,多像一本没有作者的诗集”,建功立业的诗集里,找不到自己的名字,或许也是对当下某些人缺少“济沧海”远大抱负的鞭笞;“长着水草一样茂密的耳朵”,却听不到时代叮咚的节奏,或许也是某些人对时代声音的充耳不闻;“逐鹿”失意,或许也是诗人曾有的情绪,或许也是对在得失里选择沦丧的某些人的唤醒。诗人意识里的惶惑,精神的漂泊,得不到抚慰和答案,往昔就成了寄托,希求借古释疑,咏古壮怀。如是,我们才真正明白了诗人为何选择这样的风骨时空,为何让八斗镇来解开精神的困扰。

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【编者按】《把诗魂泅渡到八斗镇》,诗魂是什么?八斗镇在哪?为何神往的是八斗镇?取哪条水路可以“泅渡”?这个题目就给了我们很多新颖而需要我们求解的诗意。这是一篇柳岸作者怀才抱器赏析渔舟社团诗人霜扣儿绝品组诗《大江东去》的文学评论。作者改变了传统的文评思路,以诗情驾驭,写法特别,读来韵味醇厚,境界开阔,评点到位,意蕴高雅而深邃,相信,对诗歌创作是一个牵牛寻路的指引。为了了解诗歌作品的画面,本文作者出人意料地从诗歌内容中吟咏的洛神形象入手,描摹了诗人寻古访幽的境界,文采斐然,一下子将读者带入诗的空间,读来神志醒然。赏析文章从以下方面着笔,深掘诗歌的思想内涵与艺术价值。一、八斗镇:诗人以高雅的方式选择的诗和远方。通过两种穿越状态的比较,解析了诗人是如何选择将神思飘落于八斗镇的心理过程,突出了诗歌在创意上的看点。二、曹子建:给了诗人灵魂栖息的可能与精神冲动。作者精于剖析诗人将情丝既往古诗人曹子建的动机,展现了诗人要吸纳“建安风骨”的强烈愿望,表达神往古镇的精神意义与时代必然,特别赏析了诗人写诗的心路历程,从更广阔的写作背景里推求诗人的创作历程,富于说服力,也很有特色。三、古镇:诗歌精神回归的时空转折点。这里,本文作者别开生面地分析了诗歌的时空架构特点,从中探求诗人访古的心理原因,加深了我们对诗歌如此选择表达方式的深刻理解。四、意象:用鲜亮而古香的构图来完成时空对接仪式。作者以“意象说”来剖析其架构意象的四大特点,拿捏准确,分析到位,对诗歌创作有着引领的意义。这篇赏析,创意特别,起笔弃俗,引人入胜。作者选择的赏析解读很有深度,一针见血,所评有充分的根据,理论修养深厚。行文紧扣原作,深入挖掘,对诗歌创作有指导的意义。文章见解新颖,入文披情,淋漓尽致,具有深透的眼力。语言精彩,文采文饰配搭原作,相得益彰,特色鲜明。紧扣诗歌特点,以诗歌基本理论为指导,说理深透,且联系恰切,与时弊勾连,对原作的绝品意义挖掘很有分寸。特别是联系作者在江山的历程,与江山文学的背景,阐释了诗歌创作的时代要求和期待。精于架构,严于辞藻,行文恣肆,收敛得体,张弛舒缓,尽在功夫。原作《大江东去》也是精彩诗作,出类拔萃,配如此赏评,强强联合,高手切磋,益于江山发展。也是柳岸社团与渔舟社团联袂的典范。倾情推荐是佳作,邀请文友把摸欣赏,感受作者犀利精粹的文风。【编辑:老百】

大家来说说

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1 楼        文友:老百        2019-05-25 16:22:30
  向怀才总编问好,一篇精彩的赏析文章,感受到了犀利精粹的文风。推荐共赏!
回复1 楼        文友:怀才抱器        2019-05-25 16:25:16
  非常感谢老百社长辛苦编辑,编按精彩,因为激励。这篇赏析诗歌的作品,耗费心神不少,以为婴儿诞生,珍惜也,更愿意听取文友赏读评议。遥握,问候老百社长夏祺!
2 楼        文友:刘柳琴        2019-05-25 16:53:05
  欣赏怀才总编精彩的赏析文,对原作者诗作有了深刻的理解。学习了,受益匪浅!
刘柳琴,邯郸市作家协会会员。自幼喜爱文学,笔耕不辍,全国第二届职工文学创作班学员。2012年荣登草根名博文化新人榜。已在多家网站发表作品近百万字。
回复2 楼        文友:怀才抱器        2019-05-25 16:54:52
  很感谢老师留墨鼓励。怀才抱器也是喜欢霜扣儿老师那首绝品诗歌而引发了赏析的意愿,或许是习作水平,磨砺自己就是。遥握问候刘社夏祺。
3 楼        文友:浩渺若尘        2019-05-25 22:15:32
  欣赏怀才老师精彩的赏析。这篇赏析具有以下特点:解说诗意、挖掘新意、深化主题。点赞老师,祝好
尘世喧嚣,留文字一隅,让心灵独享!
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